dijous, 5 de setembre del 2013

CEMENTIRI MUNICIPAL DE CASTELLAR DEL VALLÈS

Tenim en aquesta Vila un bon nombre d’edificis singulars, de quasi totes les èpoques, representatius dels diferents estils arquitectònics.

En aquesta ocasió m’arribava fins al Serrat del Vent, per retratar des de la plaça d’accés el Cementiri Municipal de Castellar del Vallès.


L'entrada la formen dues torres tronco-piramidals, simètriques, cadascuna d’ells presenta sòcol de pedra, coberta a quatre vessants i una creu de remat, flanquegen una porta de ferro forjat central, en la que llueixen curiosament unes margarides ( flors que tenen el significat d’humilitat en la simbologia heràldica ). La reixa i les dues creus de forja de les dues torres laterals van ser fetes per la Ferreria Parcerisa, de l’ Antoni Parcerisa Massaveu, entre els anys 1960 i 1970.


Les ‘margarides’ eren la signatura de l’arquitecte Emili Sala Cortés, i les trobem en tots els edificis que s’alçaven per la bondat de Emilia Carles Tolrà (Cabrils, Maresme, 28 d'octubre de 1848 - 24 de febrer de 1915), vídua de Josep Tolrà Avellà (Cabrils, Maresme, 11 d’abril de 1817 - Castellar del Vallès 21.07.1882 ), primera Marquesa de Sant Esteve de Castellar.

L’ arquitecte, Antoni de Falguera i Sivilla (Barcelona, 1876-1947) n’era l’autor l’any 1916, seus son també els fossars de Sentmenat i Palau-Solità i Plegamans, on possiblement per la seva vinculació familiar excel•lia en el seu treball.

Justament és per raons de família i/o d’amistat que li tinc al de Castellar del Vallès una especial estimació.

LLAERS. RIPOLL. EL RIPOLLÈS. GIRONA. CATALUNYA

Ens recomanaven a Santa Maria de Besora, visitar Llaers, abans de continuar fent via fins a Vidrà, el topònim Lacesse, Llaés ,.. és d’origen iber, i té un significat descriptiu : abisme, precipici,.. se’n troben evidències a la llengua basca – darrer vestigi de la Cultura preromana- en paraules com leze, leta, o les , amb els significats esmentats.


Retratava de lluny el conjunt que conformen la rectoria/castell i l’església de Sant Bartomeu.


Pujàvem fins dalt del turó per trobar-nos la porta tancada, fèiem un parell de fotografies; de l’edifici de la que fou rectoria que ocupa el lloc de l'antic castell del qual romanen només alguns murs, i que fou de l'alt domini del Monestir de Sant Joan de les Abadesses, s’esmenta des de l’any 919. La rectoria actual és obra del segle XVI


I de l’ església de Sant Bartomeu, erigida per l'abadessa Ranlo i consagrada pel bisbe Ató el 960, que fou reemplaçada per una altra que consagrà l'Abat Oliva el 1025.

Malgrat no poder accedir a l’interior, donàvem per bons els esforços fets per accedir a la contemplació d’aquest paisatge tant extraordinari com desconegut.

dimecres, 4 de setembre del 2013

TEATRE ‘ELS CATÒLICS’ DE CARDONA. BAGES

La història d’aquest edifici només pot relacionar-se amb la del Casino Unió Cardonina, a partir de la segona dècada del segle XX, ja que en la seva gènesis no tenia – ni pensava tenir mai – cap relació amb el món social i/o cultural laic.

El Castell de Cardona fou convertit en caserna a partir del 1794, per la qual cosa l'abat i els canonges de la col•legiata secular de Sant Vicenç foren expulsats del recinte canonical per ordre dels militars, transformant-se l'església de Sant Vicenç en un magatzem.

Per aquesta raó, l'abat Lorenzo Ortiz de Zárate i els canonges van optar per construir una nova església col•legiata dins la vila.

Entre els anys 1804 i 1805 es van iniciar les gestions davant la Reial Cambra i el duc de Medinaceli, patró de la col•legiata. Finalment, la Reial Cambra de Castellà va donar la seva aprovació al projecte amb data del 17 de desembre de 1817, així com l’Acadèmia de San Fernando que va aprovar els plànols de l'obra feta per l'arquitecte major del rei Isidro González Velázquez (Madrid 15 de maig de 1765 - 7 de desembre de 1829)

La nova església s'havia de fer en una zona poc edificada que hi havia a l'extrem de ponent dels dos carrers de Cambres i tot just damunt la Vall de l'Estudi.

la seva construcció va comportar la destrucció d'algunes cases d'aquesta zona de la vila, la qual cosa fou motiu d'oposició i polèmica per part d'alguns dels propietaris que es resistiren a vendre les seves cases als canonges, que les aconseguien per la via de l'expropiació forçosa; en total es van haver d'enderrocar vuit cases.

El 4 de febrer de 1825, es va clavar una creu al lloc de construcció i es va beneir la primera pedra.

Dos anys després, el 4 de febrer de 1827, el bisbe de Solsona , Tomàs Pérez Broto, va consagrar la nova església.


Aquest edifici era només una part de l'ambiciós projecte que s'havia de construir a la Vall de l'Estudi, corresponent a la sagristia de l'església.

L'annexió, però, de la col•legiata de Sant Vicenç a la comunitat de preveres de Sant Miquel que l’any 1842, decretà per Reial Ordre el regent del Regne, i la confirmació posterior de la unió feta l’any 1851 arran el Concordat entre Espanya i la Santa Seu, es traduïren en la fi d’aquell ambiciós projecte.

L’obra feta de la nova col•legiata persistí com a centre d’una petita parròquia fins que, l’any 1896, fou suprimida, essent utilitzada per mossèn Anicet Homs i Cots com a escola de minyons.

En el decurs d’aquells anys, l’edifici seria objecte de les primeres transformacions:

1. l’any 1886, es sol•licitava el permís municipal corresponent per a ampliar l’edifici, segons un projecte del mestre d’obres Marià Riu.

2. l’any 1912, es feia el mateix per a fer les reformes necessàries per tal d’instal•lar una màquina de cinema.

3. L’any 1916, el Patronat Obrer de Sant Josep (fundat l’any 1909) es va traslladar a l’edifici, esdevenint aquest el centre de les seves activitats culturals; teatre, cant, cinema, etc.

4. En els dies foscos del genocidi contra Catalunya (1936-19139), l’edifici fou confiscat pel Comitè Revolucionari Antifeixista i destinat com a seu de la CNT.

Adquirit a l’Arxiprestat de Cardona per l’Ajuntament, ha estat reformat i restaurat, entre 1989 i 1993, ; obres que van consistir en el remodelatge total de l'espai interior, on s'ha creat una nova sala de teatre amb escenari i camerinos nous, dotada de tots els serveis, instal•lacions, dependencies, mesures de seguretat i mobiliari, d'acord amb les noves exigències funcionals i tècniques que regeixen en els teatres actualment. L'exterior de l'edifici ha estat restaurat, conservant però, la imatge que els cardonins en tenen, amb la voluntat expressa de potenciar una continuat d'ús i de significació col• lectiva amb l’antic teatre.

http://www.diba.cat/documents/429042/149756dc-f5a5-40d7-bc7b-9f4c74ede885

Tinc la sensació i m’agradaria equivocar-me, que ‘ Els Catòlics’ mal que mal es van mantenint, i el Casino Unió Cardonina, fa aigües.

EDIFICI DEL CONSISTORI DEL MORELL. TARRAGONÈS

Els esgrafiats de l’edifici de l’Ajuntament del Morell, a la comarca del Tarragonès, em feien pensar en Ferran Serra i Sala (Barcelona, 1905 – 1988) un dibuixant, esgrafiador i escultor, conegut com Ferdinandus Serra. Per descomptat a les dades ‘tècniques’ en relació a aquest punt, ni un mot.


La construcció del castell es duia a terme l'any 1778 en temps de Plàcid de Montoliu i de Bru, que va ser Diputat a les Corts de Cadis i regidor de l'Ajuntament de Tarragona; el finançament cal reverenciar-lo per l’època amb els ‘diners d’Amèrica’. El promotor fou l'únic membre de la família que gaudí del patrimoni, donat que l'any 1835, es van decretar la supressió dels senyorius.

La façana principal de l’edifici – dit castell en alguns llocs - dóna a la plaça i s'hi accedeix mitjançant unes escales.

Aquesta façana reflexa un planta baixa amb arc rebaixat i dues finestres a banda i banda. El segon pis presenta triple balconada, la porta de la qual està emmarcada amb carreus com els de les cantonades de la casa, damunt del balcó central es pot observar l'escut heràldic dels Montoliu.


Les golfes tenen tres finestres que guarden la simetria de tot el conjunt de la façana, que està rematada per una cornisa amb decoració de perletes. El conjunt és força senzill, però cal destacar els esgrafiats de la façana que avui només són ombres i que representen, dins quadrats, cavallers. També hi ha ornamentació floral damunt les finestres i les portes.

L’edifici és actualment de titularitat municipal, i acull l'Alcaldia, la secretaria, la sala d'actes, la sala de recepcions, la biblioteca, ...


Davant de l’edifici de l’Ajuntament hi ha una estàtua de ferro (1998), representant una mà gegantina collint avellanes.

Ens agradarà rebre les vostres aportacions a l’email coneixercatalunya@gmail.com

dimarts, 3 de setembre del 2013

SANT CRISTÒFOL / MENNA DE LES FONTS. LA GARROTXA. GIRONA

Veníem del petit Santuari de Nostra Senyora de la Salut de la Font Moixina, el Josep Olivé Escarré, i l’Antonio Mora Vergés, la petita capella era sufragània d’aquesta parròquia de Sant Cristòfol, existent l’any 1028 , consagrada al segle XI , originàriament romànica, de la que al segle XVI és refeia la façana, i s’ampliava el temple l’any 1900, amb tres petits absis i una torre quadrada sense que consti enlloc el mestre d’obres i/o arquitecte autor de la reforma.

Trobava una fotografia amb la marca ATV ( Angel Toldrà Viazo, 1867-1956) que podria ser obra del Lucien Roisin Besnard (L. Roisin) (París, 1884 - Barcelona, 1943).


http://www.cerclecartofilcatalunya.com/documents/cronopostalsatv.pdf
http://coneixercatalunya.blogspot.com.es/2008/03/angel-toldr-viazo-ladelantat.html
http://coneixercatalunya.blogspot.com.es/2007/07/roisin-la-mirada-del-francs.html
http://coneixercatalunya.blogspot.com.es/2007/12/el-fossat-del-fai-i-la-bauma-rossa.html
http://coneixercatalunya.blogspot.com.es/2007/10/la-font-de-la-tosca-la-mirada-del.html
http://coneixercatalunya.blogspot.com.es/2011/06/luciano-roisin-imatges-de-castellar-la.html


L’any 1991, Monsenyor Jaume Camprodon i Rovira (Torelló, 18 de desembre del 1926) actualment bisbe emèrit de Girona, Diòcesis en que fou bisbe entre 1973 i 2001, va celebrar una solemne missa per beneir l’antic altar rehabilitat.


Ens agradarà rebre més informació d’aquesta esglesiola i de la seva història a l’email coneixercatalunya@gmail.com
En relació a l’advocació del ‘portador del Crist’, us deixo un enllaç on de forma documentada i rigorosa es defensa la tesis que Sant Cristòfol i Sant Menna [ desconegut aquest segon per aquestes terres de la Garrotxa], en realitat foren una única persona. http://www.festes.org/arxius/santcristofor2.pdf

dilluns, 2 de setembre del 2013

EL RUNAM ESFEREÏDOR DE SANT ANTONI DE PÀDUA DE L’ALEIXAR. EL CAMP JUSSÀ

Em decanto pel que fa al topònim de l’Aleixar per la forma de l'àrab al-aysar, ‘el fertilíssim’.

Veia un rètol en el que amb fons negre ( indica que l’edifici està sencer ) hi ha una Capella dedicada a Sant Antoni de Pàdua; faig via pel camí fins arribar al camp de futbol, i en la tornada adverteixo unes runes sense cap dada informativa que presumeixo pertanyen a l’edifici religiós que s’esmenta en el llibre d'Actes del Consell del 1671.

Els nostres ‘amics’ francesos la saquejaven a plaer en els dies de la mal dita ‘ guerra del Francès’.

Els mateixos francesos – de fet la legió estrangera - formant part de les forces reials l’enderrocaven , durant la mal dita Primera Guerra Carlina – en realitat foren Guerres Civils, que tenien un clar transfon genocida, com la darrera de 1936-39 -. Consten propostes de refer-la que no trobaren el recolzament popular.

La no reconstrucció en va evitar noves profanacions, com va succeir tant al temple parroquial de Sant Martí, com a l’ermita de Sant Blai.

La descripció tècnica, és dolorosament certa; edifici de planta rectangular, del qual només en queden quatre parets. La paret del nord es conserva prou sencera. Obra de paredat, amb reforços de maons. La coberta havia estat a dues vessants.


No tinc aquí el recurs de demanar imatges a l’Arxiu Gavin, al Monestir de Santa Maria de Bellpuig de les Avellanes, a la comarca de la Noguera, als que enviaré però aquesta crònica amb la fotografia que recull l’actual estat d’incúria i abandó en que es troba Sant Antoni de Pàdua de l’Aleixar.

Amb una Administració Pública en ‘fallida tècnica’ com a conseqüència de l’estultícia i la corrupció de les ‘elits’ politiques del REINO DE ESPAÑA, pinten bastos per recuperar el patrimoni històric. Suggerim a l’Administració local que pinti de blanc l’interior del dibuix del rètol, això indica que l’edifici està malmès i/o en runes.

diumenge, 1 de setembre del 2013

SANTA MARIA DE BESORA.OSONA. L’ÉGLISE INACHEVÉE

Ens arribàvem fins al límit de la comarca d’Osona ( l’Osona sobirana ), a la zona coneguda com ‘el Bisaura’ que inclou terres de tres comarques i dos províncies, el Josep Olivé Escarré (  Sant Llorenç Savall, 2 de maig de 1926 + Castellar del Vallès, 6 de maig de 2019 ) i l’Antonio Mora Vergés, ens hi portava el desig de retratar les runes de l’església inacabada de Santa Maria de Besora.

Llegia que des de l’any 898, l'església de Santa Maria de Besora es trobava al costat del castell, en un indret poc accessible pels vilatans, que eren 270 al cens de l’any 1717 , 386 l’any 1787, i assolirien el nombre màxim – en tota la història – l’any 1857 , amb 638 habitants. Es tancava l’exercici 2012 amb 157 ànimes.

El creixement demogràfic doncs, és la raó única que va fer necessari la construcció d’un nou temple, que inicialment es va plantejar fer al Pla de Teià.

Em costava trobar les minses runes – no senyalitzades – d’aquest edifici que mai es va acabar, entre les causes que ho expliquen n’hi ha dues d’una certa entitat; en aquella època l’indret era un dels s millors – sinó el millor - camp de conreu de Besora; s’explica en termes de llegenda que cada nit desapareixien les eines per aparèixer a la sortida del sol on ara hi ha l'església, i que això era una manifestació de la voluntat de la Mare de Déu que indicava així on volia el seu temple.

La raó més generalment acceptada apunta al propietari del camp, com autor del ‘transport màgic de les eines ‘; avui quan l’activitat agrícola ha quasi desaparegut en aquestes contrades – en part per la pèrdua demogràfica humana, en part per l’augment exponencial dels senglars, i en la part més important per la desídia dels governs en relació al món rural - , costa de creure que succeïssin aquestes històries a la segona meitat del segle XVIII, quan amb els ‘diners d’Amèrica ‘ es projectava fer aquest temple que precedeix en pocs anys a l'actual construït el 1759. Llegia – amb una certa estupefacció- que això representa la desvinculació definitiva del poble de Besora respecte del castell.

La descripció tècnica ens diu; estructura de planta rectangular, d'uns 88 m2. El fet que mai s'acabés la seva obra impedeix afirmar la situació de la porta d'accés, possiblement al sud. Amb una orientació amb la capçalera a l'est, en desconeixem el seu mur de ponent. L'absis era carrat i presenta una finestra al Sud. Els seus murs, de grans carreus de pedra lligats amb argamassa, tenen un gruix de 1,10 metres , aproximadament. S'abandonà la seva construcció quan aquests pujaven poc més de dos metres. Aquest és un factor important per a poder aprofundir en el procés i tècniques constructives de l'època.


No entrava dins al camp protegit per ‘vailets elèctrics’, així dits perquè s’han transferit al fil elèctric les funcions dels antics pastorets, i també perquè malgrat els pas dels segles allò del ‘transport màgic de les eines ‘ fa un cert respecte, oi ?.





La imatge presideix ara l'església parroquial.  Fotografia del Jordi Contijoch Boada

Felip V establia com un dret el de parlar en llengua castellana en els territoris amb llengua pròpia, País Basc, Catalunya i Galicia.

I, com un delicte el fer-ho en llengua basca, catalana o gallega en els seus territoris “ naturals”

Ara, el delicte ha esdevingut “ pecat venial “, que pot qualificar-se fins i tot com resistència a l’autoritat.

Els catalans –  com acordava el Concili d'Efes de l'any 431 – entenem que el tractament correcte de la Verge Maria és Marededeú, la forma SANTA MARIA, s’imposava a sang i fetge – com acostumen a fer-ho quasi sempre els ocupants - , és clarament masclista, i menystenidora del paper de la Marededéu.

Fa tants anys que tenim l’enemic a casa que bona part de la societat pateix el síndrome de 1714, antecessor de la síndrome d’Estocolm, que comporta assumir com a pròpies les tesis dels ocupants.

Que la Marededéu    , elevi a l’Altíssim la pregaria dels llançanencs,  empordanesos,  noguerencs ,  prioratins ,  aranesos,  bascos, gallecs, catalans,  palestins, sudanesos, iemenites ,  sud americans,..,   i tots els col·lectius minoritzats i reprimits, Senyor; allibera el teu poble.

Ens dol assabentar-vos que els genocides, els piròmans,  els traficants de persones, armes, drogues , els corruptes,  continuen en llibertat

A qui no es cansa de pregar, Déu li fa gràcia. 

inFeliços els perseguidors  dels justos i  de les minories  ètniques i/o culturals   perquè d’ells és l’infern