dimarts, 5 de juliol del 2011

SANTUARI DE LA MARE DE DÉU D’ARGIMON. LA SELVA

Pujava el quasi quatre quilometres que separen l’Esparra d’aquest Santuari d’Argimon; des del camí repetia una fotografia que feia la família Cuyàs fa potser un segle.




Quan assolia el puig d'Argimon, al sector basàltic muntanyós de ponent del terme, dominant la vall de l'Esparra , on s'aixeca el santuari de la Mare de Déu d'Argimon, trobava l’edifici tancat amb un cadenat, i malgrat sentir veus en el interior, no hi podia accedir.





M’expliquen que entre 1979 i 1989 els “Amics d’Argimon” feren neteja del bosc, arreglaren la carretera, referen el camí amb escales, feren aparcaments, condicionaren l’escala i el mirador, i adequaren les capelles, ... , tot plegat es va inaugurar l’any 1993.

Com acostuma a succeir però al mateix temps també habilitaren l’antiga casa de l’ermità com a hostatgeria reservada per a grups excursionistes, amb cuina-menjador i habitació per unes trenta persones. És a dir, sense que consti enlloc dalt d’aquest turó està reservat el dret d’admissió.

No podia repetir la resta d’imatges que aconseguien la família Cuyàs, com la imatge d'alabastre del final del s XV o del començament del XVI de la Mare de Déu d'Argimon.



Unes quantes dades històriques del lloc :

L'església era la capella de l'antic castell d'Argimon, cedit pel comte Ramon Berenguer de Barcelona a Guerau Ponç, vescomte de Cabrera, el 1106.

L'església del castell, dedicada a Santa Maria i dependent de la parròquia de l'Esparra, surt esmentada ja el 1279.

Foren feudataris dels Cabrera pel castell d'Argimon els Vilademany, senyors de Santa Coloma de Farners, que en tenien el domini immediat però hagueren de reconèixer el domini superior dels Cabrera, fins al segle XVIII com a mínim.

Depenien del castell les parròquies de Riudarenes, Vallcanera, l'Esparra, Castanyet i el lloc de Sant Pere Cercada (segle XIV).

Aquest castell s'aixecà en armes durant la revolta del vescomtat de Cabrera contra Pere III, a l'execució del vescomte Bernat (II), i es mantingué assetjat per les hosts reials prop de tres anys, del 1364 al 1367.

Fou manat destruir aleshores pel futur rei Joan I, i al principi del segle XVII els Vilademany donaren permís a l'ermità de la capella del castell per a edificar el santuari.

D’aquesta antiga edificació queden les restes d’una torre quadrada de vuit metres d’alçada que devia tenir tres plantes, i la mateixa capella romànica, del segle XI, de dues naus i absis semicircular, amb restes de pintura mural.

Les dues naus, paral•leles, estan adossades a la roca pel costat nord-occidental, irregular; la nau més meridional té un absis rodó i finestra de doble esqueixada.

La portalada té una esvelta espadanya d’un ull.

L’altar de pedra és de l’any 1987.

Els Vilademany compraren el lloc l’any 1599 i el culte es limitava a una missa setmanal oficiada pel rector de L’Esparra.

En tenia cura un ermità i l’any 1614 els Vilademany donaren permís per construir-hi un santuari tot i que no s’acabà fins el segle XVIII.

Abans de la guerra es pujava a Argimon per demanar pluja i també les mares per donar gràcies de la parida.

S’hi feia aplec el quart diumenge d’agost – sembla que actualment es fa el segon diumenge de setembre - i per Sant Pere Màrtir s’hi beneïen rams d’oliveres que es posaven al cim dels pals del pallers per evitar els llamps.

Queia una pluja fina, quan recollides algunes imatges, iniciava el descens, pensava que possiblement eren llàgrimes de Nostra Senyora d’Argimon, davant la manca d’hospitalitat dels que s’anomenen els seus ‘Amics’.




Les fotografies de la família Cuyàs pertanyent avui a l’Institut Cartogràfic de Catalunya.

dilluns, 4 de juliol del 2011

Sant Martí de Pegueroles, la Parròquia perduda. El Solsonès

El Miquel Pujol Mur i Rosa Planell Grau, els meus sherpes per les terres del Berguedà i en aquesta ocasió del Solsonès, m’havien preparat un dia excepcional; començàvem fent via cap al pla Pla de Busa, on s’ha de veure – i trepitjar - el Capotell, i com a cloenda ens aturàvem davant del runam esfereïdor de Sant Martí de Pegueroles.




S’esmenta a la relació de parròquies del Bisbat d’Urgell segons les Rationes Decimarum dels anys 1279-1280

Rep la visita del Vicari Arquepiscopal de Tarragona, segon la relació que consta la Diòcesis d’Urgell els anys 1.312-1313

De la importància – fins i tot econòmica – d’aquesta parròquia en tenim coneixement de forma incidental per l’adquisició que fa mossèn Francesc Viladàs, prevere i rector de Sant Martí de Pegueroles, de la torre dreta del portal de Graells -–una de les quatre portalades majors del recinte murat de la vila de Cardona - l ’any 1583 a l’hereu de Joan Fontcalda ; sis anys desprès, al 1589, mossèn Viladàs la venia a Celdoni Pejoan pel preu de 30 lliures.

La fundació del Bisbat de Solsona aprovada en el consistori del 19 de juliol de 1593 i publicada 1' 1 d'agost següent, segons els arguments recollits en la butlla fundacional, Super universas, són:

Que per la seva extensió el bisbe no pot visitar cada dos anys, segons la prescripció conciliar, el bisbat d'Urgell, al qual pertanyia la gran majoria de les parròquies que configuraven la nova diòcesi.

Que els pobles fronterers es veuen afectats per l'heretgia.

Que Solsona té totes les condicions religioses(convent deis caputxins), materials (església col•legiata ben dotada); i ambientals (plana bonica i fèrtil).

La nova diòcesi es formava amb 16 parròquies procedents del bisbat de Vic i 114 del d'Urgell, entre elles Sant Martí de Pegueroles.





No hi ha gaire més informació de la dissort que ha portat al lamentable estat actual, l’edifici de planta de creu, dotat amb un cor, on trobem encara restes de pintures murals en una de les capelles laterals, i on miraculosament l’absis resisteix tossudament davant les clares accions d’abandó, d’incúria, àdhuc de vandalisme que l’edifici mostra, i per vergonya de tothom son clarament visibles.

L’enciclopèdia de ‘Barcelona’ – amb el seu alt sentit deservei a la nació catalana’ diu del lloc :

Poble (663 m alt.) del municipi de Navès (Solsonès), al SE del municipi, entre les rieres de Gargallà i de l'Hospital.

De la seva església parroquial (Sant Martí) depèn la de Vilandeny.

Pegueroles, Navès, el Solsonès,... estant sens dubte prop de Déu – tant almenys – com allunyats, oblidats i menystinguts per la megalòpolis barcelonina, i els qui des d’allà, administren de forma maldestra , els cabals de tots.

Fa anys que estem ‘indignats’, ens temem però, que aquesta reivindicació, no quedarà inclosa en la llista de greuges que amb tota justícia reclamen mitjançant ocupacions de llocs púbics, cassolades,... els ‘indignats’ amb el sistema.

Els diners d’Amèrica – fills de la por i l’odi ,curulls de sang – van aixecar moltes esglésies; el temps tot ho posa a lloc.

diumenge, 3 de juliol del 2011

Església votiva de sant Sebastià. La Selva de Mar. l'Empordà sobirà.

El Feliu i la Montserrat ens envien una crònica de la seva visita a la Selva de Mar, a la comarca de l’Alt Empordà, on a l'extrem de ponent de la vila hi ha el petit veïnat de Sant Sebastià, format per dos rengles de cases a banda i banda de la riera, comunicades per petits ponts. Enlairada en un replà, a uns 200 m del veïnat, hi ha l'església de Sant Sebastià, al costat del cementiri, dominant la vila.



El lloc és esmentat el 1068 amb el nom de Mata, i en les Rationes decimarum del 1279 figura l'església de Silva. Al segle XIV és troba documentada la parròquia de Sant Esteve de Mata, dita sovint, també de Sant Esteve de Mata de la Selva, i així encara consta a la fi del segle XVII i al llarg del XVIII (el 1742 encara és citada l'església de Sant Esteve de Mata de la Selva de Mar).

Els dos topònims, Mata i Selva, tenen un significat semblant, “zona de bosc espès”, que fa referència a l'esponerosa vegetació que antigament cobria tota la vall i les muntanyes properes.

L'església de Sant Sebastià de la Selva de Mar (o Sant Esteve de la Mata), antigament parroquial, és avui la capella del cementiri del poble, el seu emplaçament confirma la tesis que el primitiu poblament de la vall era disseminat.




És un interessant monument dels segles XII-XIII, d'una nau amb volta apuntada i absis semicircular, però que conserva a la capçalera vestigis del temple anterior, del segle X amb opus spicatum.

Al frontis hi ha la porta formada per tres arcs de mig punt en degradació, sense llinda ni timpà. Fou notablement realçada pel mur de la fortificació que s'afegí en època baixmedieval.

A l’interior – on no podien accedir - és conserva una pila baptismal semiovoide, tallada en un bloc de pedra i decorada amb relleus, del segle XIII.

La construcció d’una església al que aleshores era ‘ poble nou’ el segle XVII, va fer canviar l’advocació de Sant Esteve per la de Sant Sebastià, tradicional protector contra la pesta.



L’edifici fortificat al segles XV-XVI, és una curiosa amalgama entre castell, església i residència.

 https://arxhisgirona.coac.net/edificis/dades/fitxa.html?registre=&autor=&denominacio=&adreca=&poblacio=LA+SELVA&page=7&pos=68

Si teniu o trobeu els goigs d’aquesta església sou pregats d’enviar-me’ls al correu coneixercatalunya@gmail.com, us deixo un enllaç on en trobareu d’indrets propers
http://tionia1.pangea.org/Goigs/GoigFrameset-9.htm

 Que  sant Sebastià  i    Sant Antoni de la  Sitja,  elevin a l’Altíssim la pregaria dels ,  selvatans , bellcairencs ,  trempolins , llavorsinencs,    santjoanencs, Olianesos , urgellencs ,  montclarencs ,  figuerencs ,  pontarrins ,  ,  pallaresos , amazics, illencs,  gitanos, aragonesos, asturians , valencians,  bascos,  aranesos , gallecs, catalans, corsos, escocesos, ucraïnesos , gal·lesos, palestins , hawaianesos, afganesos, inuits ,  sahrauís ... , pescadors , pagesos, ramaders , usuaris de Rodalies de Catalunya , usaris de la xarxa viaria de Catalunya,  monolingües genocidesandalusos victimes dels aiguats, andaluses victimes de la manca de cribatges de mama, iranians, libanesos , ..    i tots els col·lectius minoritzats i reprimits, Senyor; allibera el teu poble!!!.

«A qui no es cansa de pregarDéu li fa gràcia»

 Si vius en un indret on tenen una llengua pròpia,  aprèn-la, enraona-la, defensa-la, no siguis estranger al teu propi país.

inFeliços els perseguidors  dels justos i  de les minories  ètniques i/o culturals   perquè d’ells és l’infern

EL PEDRÓ DE GAIÀ. MEMÒRIA HISTÒRICA

Anàvem la Carmen Toledo Cañadas, el Tomàs Irigaray Lopez i l’Antonio Mora Vergés per la carretera que des de Gaià mena fins a Navàs, em cridava l’atenció un pedró monumental en el que advertia que hi havia escrit alguna cosa relativa a un fet luctuós que va tenir lloc en aquest indret el de juliol de 1.828, el text parcialment destruït – fins quan deixarem en la impunitat aquestes bretolades ? - , no ens aclareix la que endevino història tràgica.



La hemeroteca de la Vanguardia comença l’any 1.881, i no em serveix per a res en aquest cas.

Adreço un e.mail a l’Ajuntament de Gaià, interessant-me per conèixer més dades [ dissortadament en les petites Corporacions Locals el correu electrònic o no es rep, o està direccionat a un altre lloc que en centralitza l’atenció, o l’obre una persona que hi treballa de forma esporàdica – un o més dies per setmana, com exemple - i que desconeix absolutament la història del lloc ]. En tot cas, continuaré esperant la resposta.

Com a darrera opció penjo aquesta fotografia al blocdefotos.cat el dimarts, 14 de juny de 2011 a les 10:55 amb el següent text :

Títol : El misteriós pedró prop de la carretera, en terme de Gaià [ Bages].
missatge :

Algú ens pot explicar alguna cosa ?



Hi ha escrita alguna cosa relativa a un robatori l’any 1.828 al mes de juliol
informació a l'email coneixercatalunya@gmail.com , gràcies per endavant.

La resposta m’arriba molt aviat :

jo visc a Gaià.... [bel, 15/06/2011 a les 22:33]

El meu avi ens va comentar que el propietari de la Codina de Gaià, venia de mercat i el van atracar i matar allà mateix, per això aquest record, ja que era una de les persones mes adinerades i amb mes bona posició social en aquell temps del poble.

M’agradaria tenir tota la informació d’aquest fet tràgic, i fins saber si els assassins va ser trobats, jutjats i condemnats.

El municipi de Gaià no té – encara – el seu mapa del patrimoni cultural, i això fa molt difícil la recerca de dades ; una breu pinzellada per als lectors :

Gaià ha estat un municipi rural que havia basat la seva economia en el secà i concretament en els cereals, la vinya i l’olivera.

A finals del segle XIX la fil•loxera va atacar les vinyes catalanes, i en aquest municipi i es van perdre tres quartes parts de la vinya que representaven el 55% de la superfície conreada total.

Desconec la ubicació física dins del terme, del mas de la Codina, topònim que deriva de còdol – pedra - , de la informació que ens faciliten però, dedueixo que era seu el moli fariner d’aquest nom que hi havia a la riera de Gaià.

Agraint infinitament la informació rebuda, si algú pot ampliar-la us deixo l'email coneixercatalunya@gmail.com , per endavant, gràcies.

dissabte, 2 de juliol del 2011

SANTA MARIA DE LES NEUS, EL PORT DE LA SELVA. ALT EMPORDÀ

Amb l’arribada de l’estiu el Feliu i la Montserrat, tornen a fer-nos arribar les seves cròniques; en aquesta ocasió des de l’ Alt Empordà ens expliquen la seva visita a Santa Maria de les Neus , església parroquial del Port de la Selva .



El temple d’estil barroc, està al centre de la població, un xic enlairat sobre la riba del moll d'en Balleu, fou aixecat durant la segona meitat del segle XVIII, és un edifici d'una nau amb altars laterals entre els contraforts; la façana, emblanquinada i amb porta d'arc rebaixat, té el coronament típic de les esglésies d'aquella època, amb campanar de torre quadrada a l'angle nord-occidental.



Santa Maria de les Neus va néixer en un clima d’enfrontaments i conflictes amb els veïns de la Selva; dissortadament van ser els primers, però no els darrers; l’anomenada Guerra Civil, és el darrer conflicte ,en aquesta ocasió amb els veïns del centre de la Península, que va deixar quasi en runes l’església, que fou reconstruïda quasi de cap i de nou; l’any 1.944 el bisbe de Girona, inaugurà i beneeix el temple reconstruït , que s’ampliarà l’any 1.962.

De planta de creu llatina, les parets de l’Altar major són d’obra vista, en forma de trapezi i els braços de la creu amb pedra vista del país. De fora estant, s’aprecien perfectament la nau antiga i les ampliacions fetes.

Les capelles laterals, que es conserven de l’església antiga, no tenen altars llevat d’una, encara que es conserven les imatges en pedestals.



Destaca per la seva antiguitat la imatge de Sant Pere, d’estil gòtic de pedra policromada salvada de l’espoli del Monestir i que es data al S.XV. A les altres capelles hi ha la Mare de Déu de les Neus, patrona del Port de la Selva, una imatge de la Mare de Déu del Roser, i a la capella de la Mare de Déu del Carme, patrona dels pescadors, hi ha una preciosa col.lecció de beneiteres donada pel matrimoni Sagarra i Trias. A l’Altar Major, un Crist de ferro presideix el temple, obra de l’escultor de Cadaqués, Demetri Kontos

ESGLÉSIA DE LA MAREDEDÉU DEL CASTELL, MAL DITA SANTA MARIA . BALSARENY. BAGES

Anava de tornada del dia perfecte que m’havien regalat la Rosa Planell Grau i el Miquel Pujol Mur, del que en cròniques successives en donaré compte.

Feia molt de temps que en el meu anar i venir entre el Bages i el Berguedà, el turó de Balsareny semblava cridar-me, la factura del castell refeta a finals del segle XIX, amb l’estil que popularitzaria Walter Elias Disney, al que curiosament alguns li troben – també- un origen català, me’n dissuadia una vegada i altra; finalment però, el desig de veure la romànica  MAL DITA de Santa Maria del Castell va poder més.

 El Concili d’Efes va proclamar solemnement la maternitat divina de la verge Maria, «Mare de Déu» (Theotokos).   Es va  decretar l'excomunió per a tots els qui no s'atenguessin al acordat  en el mateix concili.

L’església catalana, i les esglésies Orientals,  es refereixen a Maria com “ Marededéu”.

L'església que passejava sota pal·li al sàtrapa Francisco Franco Bahamonde (El Ferrol,​ 4 de diciembre de 1892-Madrid, 20 de noviembre de 1975),  pel que fa a la denominació " correcta"  de la mare de Jesús,  es mantenia en allò tant tronat - i alhora tant propi d'aquest REINO - de  ‘sostenella y no enmendalla’.




Consta una anterior dedicació a Sant Iscle i Santa Victoria, que al segle XVII decaurà en benefici de Santa Maria.

Els castells guanyats als sarraïns – aquest n’és un clar exemple- s’acostumaven a dedicar a la Verge Maria, advocació que en tant que compartim una tradició comuna, respecten els musulmans. Pensem doncs, que l’edifici, d’una única nau rematada a llevant per un absis semicircular sense decoració, que hom suposa construït al voltant del segle XIII , i que va ser ampliat al segle XVI i XVII amb la construcció d’una sagristia, era inicialment una capella dedicada a la Verge; l’advocació dels sants cordovesos, com la de les santes sevillanes, Justa i Rufina, formarà part del santoral català a partir dels segles XVI i XVII. Hi haurà doncs un viatge d’anada i tornada d’aquesta advocació de la Marededéu , MAL DITA  Santa Maria a la seva església del Castell de Balsareny.


No existeix ja el peculiar campanar que retratava l’any 1.918 el Josep Salvany Blanch enderrocat en nom de la modernitat, i pel que fa a les campanes - únicament dues en el millor dels casos- van ser col•locades a l’església  del Castell. Les dues que llueixen actualment sospito que son unes altres; en el període genocida 1.936-1-939 aquest sector del Bages, va patir una particular virulència.



Adverteixo que la porta original, al sud, composta d’un arc de mig punt molt auster amb una arquivolta exterior a mena de guardapols, esta tapiada, la imatge de Josep Salvany no aclareix la ubicació de la porta l’any 1.918; l'església  però, ha estat ‘restaurada’ per la Diputació de Barcelona.



La porta d’accés actualment es troba a ponent, sota el mur que suporta el campanar d’espadanya.



L’ombra omnipresent del Castell, m’acompanyarà mentre recullo les imatges que veieu en aquesta crònica.

Que la Marededéu elevi a l'Altíssim la pregaria del poble català, per assolir la seva llibertat nacional. 

divendres, 1 de juliol del 2011

SANT ANDREU DE GRÉIXER.EL BERGUEDÀ

La Rosa Planell Grau, i el Miquel Pujol Mur, ens envien una crònica des de Guardiola del Berguedà, en aquesta ocasió visitaven la parròquia de Sant Andreu de Gréixer situada a la dreta del riu, dins la caseria del mateix nom. Estem a 1 100 metres d'altitud, al peu de les Penyes Altes de Moixeró, a la capçalera del riu de Gréixer —afluent del Bastareny per l'esquerra—, que neix al vessant Sud de la Tossa d'Alp. L’indret d’una rusticitat ‘natural’, és captivador, les cases conserven les formes de les construccions de muntanya, amb finestres i balconades de fusta.

El túnel del Cadí, una de les infraestructures més conegudes – i concorregudes – del Berguedà, es troba dins l'enclavament de Gréixer.

En relació al topònim, seguim la tesis presentada per Enrique Guiter a la Universitat de Montpellier : http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/10/aih_10_4_041.pdf
La ubicació física dels Gréixer – aquest del Berguedà i el seu homònim del municipi de Ger a la Baixa Cerdanya – ens suggereix un significat que podria ser ‘ lloc dalt del cim’.



Sant Andreu, originàriament preromànica, va ser consagrada l’any 871 pel bisbe Guisad II d’Urgell . L’acta explica que fou edificada i dotada pel prevere Daguí i els habitants del lloc de Gréixer. El mateix bisbe consagrà les donacions fetes pel prevere i pels homes de Garexer a l’església, amb la clara intenció que es feien en remei de les seves animes. El prevere Daguí feia donació d’una casa amb les seves corts i hort i es reservava també una casa com a rectoria.

Quan Daguí passa a dirigir el monestir de Ripoll, cap l’any 879 Sant Andreu i el seu terme, van passar sota la dependència d’aquell cenobi, malgrat que el de Sant Llorenç, prop de Bagà , també tenia terres, vinyes i cases a Gréixer.

Fou reedificada novament el segle XII; és un edifici d’una sola nau amb coberta de volta de mig punt i amb un absis semicircular, cobert amb volta de quart d’esfera.



L’església va ‘patir’ una restauració l’any 1.957; la paret sobreelevada damunt de l’absis a la mateixa alçada que el mur de ponent on es troba el campanar de cadireta, en son mostra palesa. No ens sobta tampoc trobar la porta de mig punt adovellada a la part nord.




Trobem documentada també l’església dedicada a Sant Nazari l’any 1255 , que segons les cròniques es va esfondrà poc després de 1343, i el seu culte es trasllada a la parròquia de Gréixer. No trobem però cap evidencia d’aquesta advocació en l’interior auster, espartà quasi, de la que fou església parroquial de Sant Andreu.

Hem trobat el nom de lloc amb l’accent a dreta i esquerra, sembla que la forma correcta és tal i com ho escrivim, agrairem qualsevol correcció a l’email coneixercatalunya@gmail.com