diumenge, 4 de març del 2012

EL PONT DEL CLOP DAMUNT LA RIBERA SALADA. LLADURS. EL SOLSONÈS

Ens aturàvem la Rosa Planell Grau , el Miquel Pujol Mur i l’Antonio Mora Vergés, al costat de l'anomenat Pont del Clop; a primer cop d’ull no veiem res que el faci mereixedor del interès de ningú

Escrivia fa 11 anys, ens sobta la ruïna de la que fou gran casa i possiblement molí, i avui 26.10.2023, trobava una fotografia del  Cèsar August Torras i Ferreri (Barcelona, 5 de juliol de 1851 — Barcelona, 22 de juny de 1923) feta entre 1890 i 1923, Vista parcial de l'Hostal del Fuster de Roquer vora El barranc de Cabiscol que neix a 885 m d'altitud, a 100 metres  a l'est de l'Hostal del Roquer, al vessant sud del serrat de la Roca de Montpol.



Decidíem arribar-nos-hi; seguim el camí fins als vessants de les altes parets, i des d’aquell punt observem uns grans forats practicats a la roca de l’altre costat, estem en el que sembla un parament;


aleshores ho vaig entendre  !!!! !, això va ser l’originari Pont del Clop del que s’explica per aquestes terres :


Que davant la impossibilitat de travessar la Ribera Salada, la major part dels dies de tardor, hivern o primavera, els veïns cansats de pagar i treballar pel senyor, s’apleguen a la plaça del castell de Terrassola, per acordar bastir un pont, tots proposen fer-ho on els convé; les reunions sovintegen i les baralles acaben en aldarulls.

En una de les diputes un home mig en broma mig seriosament per trufar-se dels litigants, per deixar la minsa palanca usual, exclama: Mestre banyeta, us ho faria per cap diner, almenys treballa sempre a bon preu.

Encara no havia finit el xivarri promogut per la dita que s’afegia a la reunió un vianant que ningú no coneix i que disculpa la seva presència perquè vol demanar un gual fàcil per passar la ribera. Aleshores l’innoven que fer un pont damunt la Ribera Salada motiva la reunió i la baralla. Ell, fent el desentès respon: He oït que, realment, Mestre Banyetes, fa ponts i el preu contractat era quedar-se l’ànima del qui primer hi passa. La reunió esclafi una rialla en oir la resposta del nouvingut i unànime exclama: “Si coneixeu Mestre Banyetes, digueu-li que amb aquest preu, tracte fet”. I la gentada s’adreçà al cap de la serra per triar l’indret de la codinera i la facilitat de bastir-lo.

El vianant segueix el camí, la gent cansada de garlar s’acomiada amb el mot que el senyor indiqui lloc i dia per la nova sentada i amb la mofeta als llavis d’aquell vianant que tractava amb el dimoni, el constructor de ponts. Si la proposta motiva rialles, un dia ben aviat les rialles es tornen ploralles. Com un tro s’ha esbombat per la comarca de la Ribera Salada , l’existència del pont nou, de pedra escairada i amb un gran ull que engolirà la Ribera Salada per grossa que baixi. Els veïns volen visitar-lo, ningú però , s’arrisca a travessar-lo car tots recorden i estan convençuts de qui ha estat el cap-mestre dels paletes que l’han fet , i la pèrfida condició amb que l’han edificat.

Tothom parla del pont, tothom l’ha contemplat i lloat, ningú l’ha estrenat, ni tenen ganes d’estrenar-lo. Un veí de la Salada alta organitza la caça del senglar que malmet els trumfos i els moresc, la proposta sembla engrescadora , la llebre pel dinar i per l’acabament de la festa estrenar el pont nou.

Sense fer rebombori – amb la clàssica discreció de la gent del país - l’organitzador de la festa ha explicat als caps de colla que calia fer passar pel pont un senglar o una llebre.

Cap al tard, quan les ombres senyoregen els camps, els caçadors refermen llur fama i assoleixen fer passar una llebre pel pont i trufar-se de l’astúcia de mestre Banyeta; encara la llebre no acaba de passar el pont que el Banyeta la rebat a la codinera on avui podeu contemplar el clot que hi marcà la llebre... l’enfurisma haver estat vençut per aquesta gent senzilla i noble, no enrunà però el pont nou de moment...

Va estat endebades, ningú el va creuar fins que pel pas dels segles es va esfondrar, avui, des del vessant esquerra, com ho fèiem nosaltres , podreu veure encara els forats dels fonaments.


Tractes amb el Dimoni?. Déu ens guardi. Avui , aigües avall, hi ha un petit pont, senzill i simple, que ens permet superar tranquil•lament la Ribera Salada.

dissabte, 3 de març del 2012

ESGLÉSIA PARROQUIAL DE SANT PERE D’ALCÀNTARA. EL TALLADELL. TÀRREGA. L’URGELL. LLEIDA

Ens aturàvem el Tomàs Irigaray Lopez i l’Antonio Mora Vergés davant la façana del temple parroquial de Talladell, el termòmetre marcava -1 grau, i extremàvem les precaucions en pujar i baixar les escales en un intent inútil de retratar l’absis. El topònim descriptiu li escau perfectament : Tallat per Déu.


Topava en la meva recerca d’informació amb el fet que el municipi del Talladell fou integrat al de Tàrrega l’any 1.969. En una lectura curosa qui perd la identitat, perd la historia, aquí i per arreu.

El lloc va estar sota la dominació musulmana , comença però a fer-se’n esment l’any 1067 quan Ramon Berenguer I de Barcelona cedí el lloc, recentment conquerit, al cavaller Ramon Guifre de Vilamur per edificar-hi una torre i establir-hi una població.

Entre 1096 i 1131 Guerau Alemany jurà fidelitat a Ramon Berenguer III per diversos castells, entre els quals el del Talladell. El cognom dels Talladell va ser força important durant l'etapa medieval: Bernat del Talladell fou repoblador de Lleida; a Lleida visqué un canonge anomenat Pere del Talladell; entre 1186 i 1187 regí el monestir de Poblet l'abat Pere del Talladell, ....

Segons un document papal del 1150, l'església del Talladell pertanyia a la canònica de Solsona. Aquesta pertinença és confirmada els anys 1180 i 1188. L'any 1193, Guerau Alemany deixà en testament la senyoria del Talladell al seu nebot Gombau.

L'any 1233, Guillem de Puigverd i la seva esposa Sança cediren a llur fill Arnau de Pons el lloc i el castell del Talladell.

Sembla que a mitjan segle XIV el poble era de la comanda hospitalera de Granyena. En aquest mateix segle, una part de la jurisdicció passà al duc d'Híxar (família que enllaçà matrimonialment amb la pubilla del comtat de Guimerà ), l’any 1514.

En finir les jurisdiccions, el Talladell restava repartit entre la comanda de l'orde de Sant Joan de Jerusalem de Granyena i el duc d'Híxar.

El 1684 començaren les obres de la nova església parroquial de Sant Pere d'Alcántara, de sòbries línies barroques i neoclàssiques, que fan pensar en la llarga durada de les obres. És de planta de creu llatina amb dues capelles laterals. El campanar és de planta quadrada amb dos cossos d’alçada. La façana principal i el campanar són de pedra tallada i presenten una gran simplicitat en les seves formes ja que no hi ha massa elements decoratius.

Al segle XVIII hi hagué un gran creixement demogràfic, cosa que significà una extensió exhaustiva dels conreus, una gran empenta en la plantació de la vinya i una transformació i ampliació de l'antic clos medieval. La vinya havia estat el gran mitjà econòmic del poble d'ençà del segle XVIII i cal deixar constància dels avenços tècnics en l'elaboració de vi impulsats per la vídua Maresca durant les primeres dècades del segle XX; els vins de Cal Maresca tenien molta fama i la importància de les produccions donaren molta vida al Talladell.

La rubinada de Santa Tecla, el 23 de setembre de 1874 degué comportar danys importants al Talladell. S’esmenta com a fet anecdòtic que s’endugué les quatres pedres que restaven encara del Monestir de Santa Maria del Pedregal; a Tàrrega està documentada la destrucció del Convent de Sant Agustí.

Sobta trobar-se un temple dedicat al reformador de l’Ordre Franciscana dels Frares Menors Descalços.

divendres, 2 de març del 2012

LA TOLRÀ A CASTELLAR DEL VALLÈS. LLENÇOLS D’HISTÒRIA.

El Josep Vidal Masó presentava a la Mostra de Cinema de Castellar del Vallès, un trailer ‘ Can Tolra, 140 anys de la nostra història’ .


Prèviament me’n lliurava un exemplar per tal que de forma paral•lela a la presentació ‘oficial’, pogués ser visionat pels residents de l’Obra Social Benèfica, alguns dels quals havien fet aportació de les seves experiències personals al film , en els anys de treball a la firma tèxtil.


La Montserrat Casas Bartomeu, em feia arribar unes fotografies de la projecció, i em comentava que el passi havia generat molta expectació, i que sens dubte havia tingut una gran acceptació.

Amb tot plegat confegia una brevíssima crònica, en la que deixava constància d’un fet ‘normal’, però gens habitual, pel que implica de trobar ‘ fils de convivència’ entre els que encara duen a termes tasques i projectes, i aquells que viuen ja majoritàriament dels records.

LLICA D’AVALL. POUS DE GLAÇ DE CAN GURRI.

Quan a l’altitud sobre el nivell del mar de Lliça d’Avall, únicament trobava la referència de l'església parroquial de Sant Cristòfol, situada en un petit altiplà, a 125 m d'altitud. La dada és extremadament important ja que malgrat la presumpció d’una climatologia benigna, l’existència de fins a tres pous de glaç entre Can Coll i Can Gurri, ens permet suposar justament el contrari.


Parlem de grans dipòsits en forma de pou, enterrats sota terra i revestits gairebé sempre de maçoneria o de pedra, amb una espècie de coronament a la part superior.

El procediment per aconseguir el gel era el següent ; durant els mesos hivernals, es desviava un corrent d’aigua del riu Tenes – ara amb la resclosa del Fai, això fora impossible - fins unes basses dissenyades a aquest efecte; les baixes temperatures provocaven que esdevingués glaç l’aigua estancada, i quan n’hi havia un gruix que ho permetia , se’n serraven trossos que es col•locaven als pous, que es tancaven hermèticament.

Així es conservaven fins a l’estiu, moment en que s’obrien i el gel es transportava fins a Barcelona, on era venut.

Els pous de glaç permetien que els propietaris agrícoles, en aquest cas els de Can Coll, poguessin obtenir algun rendiment addicional.

Ens costa a dia d’avui entendre ‘ la rendibilitat ‘ d’aquestes construccions que fan de 9 a 12 metres de fondària i fins a 10 de diàmetre, amb parets de tancament fetes de pedra que poden arribar a fer 3 metres de gruix.

A la zona del Vallès, hi havien ‘colònies agrícoles’.

Ah!, us deixo un enllaç bàsic pel que fa als pous del glaç del Vallès Oriental.
http://www.perebascones.com/pousdeglac/inventari.html

SANT JAUME DE VILAMONTÀ. MANLLEU. OSONA. CATALUNYA

Veníem des del trencall de Torelló la Maria Jesús Lorente Ruiz i l’Antonio Mora Vergés; ens portava fins a la Capital del Ter el desig de recollir imatges d’alguns dels seus indrets.


Començàvem per Sant Jaume de Vilamontà, no trobem cap explicació d’aquest topònim, que suposem alterat pel que fa a montà, i quan al prefix Vila, li atorguem un sentit de procedència, i fent un bon xic ‘ fantasia històrica’, li adjudiquem el significat ‘ de la muntanya’ , en relació lògicament als que vivien a les terres planes a la vora del Ter. Com sempre, si coneixeu el sentit, o en trobeu un de més ajustat, sou pregats de fer-nos-ho saber a l’email coneixercatalunya@gmail.com

La devoció al Sant té els seus antecedents en una esglesiola romànica, documentada com capella rural depenent de Santa maria de Manlleu des del 1247; s’aixecava prop del mas dit ara de Sant Jaume Vell, i va desaparèixer segons les cròniques al segle XVIII.

Com a conseqüència de l’epidèmia del còlera morbo de 1884, es va decidir aixecar per vot popular, aixecar novament una església – ara de naturalesa votiva - a Sant Jaume, el terreny fou cedit pel senyor Hipòlit Poquí, i edificada durant l’any 1885, es va obrir al culte l’any 1886 realitzant benedicció el bisbe Antoni Palau.

Retratava la façana i el rellotge de sol data a darreries del segle XX.



Us deixo alguns enllaços d’interès :

http://goigsmanlleuencs.blogspot.com/2010/01/lermita-de-sant-jaume-de-vilamonta.html

http://devocioteca.blogspot.com/2009/07/lermita-manlleuenca-de-vilamonta.html

http://www.manlleu.cat/mod/adreces-i-telefons/id84/ermita-de-sant-jaume-de-vilamonta.htm

A l’entorn de Sant Jaume de Vilamontà sembla que sortosament es desenvolupa tot un seguit d’activitats culturals, socials i de lleure, a banda de les estrictament vinculades al culte religiós.

dijous, 1 de març del 2012

HISTÒRIA DE CANOVELLES. LA MARE DE DÉU DE BELLULLA.

M’arribava a Canovelles , la seva etimologia segons el Diccionari Alcover-Moll, és un derivat diminutiu de Cànoves, que significa ‘ca(ses) noves'. El 1008, quan és documentat per primer cop, Canovelles devia ser un petit agrupament de cases noves relacionat amb algun nucli de poblament proper més antic.

La meva recerca en aquesta ocasió era l'indret on es trobava el santuari de la Mare de Déu de Bellulla. Els orígens d’aquesta advocació són confosos i comparteix la llegenda de les marededéus trobades; s’ explica que mentre una pastora de Canovelles guardava uns bous, es va adonar que un dels animals se separava del grup i es dirigia cap a la muntanya, avui coneguda amb el nom de Bellulla. Allà, el bou s’agenollava i s’alçava i esgarrapava la terra. La noia va explicar-ho al poble que, encuriosit, es va dirigir cap al petit turó. En aquell indret van descobrir que hi havia un pou sec, dins del qual hi havia una cova amb la imatge de la Mare de Déu.

La devoció es va estendre pel Vallès i s’ha constatat que la capella ja existia l’any 1279, quan es va fer un llegat d’una lliura cera per a l’obra de l’església.

El pare Palmerola citava el reverend Guillem Prat com a administrador el 1300.

El 1310 es va fer una donació a la capella i el 1364 el rector de Canovelles va autoritzar a Guillem Negrals a ser el rector de Bellulla.

Sembla que la talla de la Mare de Déu de Bellulla no va ser sempre la mateixa. Les nombroses visites pastorals parlen de talles amb mides diferents. Segurament la primera talla d'època medieval, d’estil romànic era de fusta policromada, podem pensar en una talla gotica, i fins en una imatge barroca,... en tot cas la talla que va arribar al segle XX era d'aram daurat esmaltat, amb unes mides de 14 per 7 centímetres.


 
Es tractava, per tant, d'una talla petita. La Mare de Déu apareixia entronitzada sostenint a la falda el nen Jesús, que duia un llibre. La Verge, amb la mà dreta, sostenia un ull. Els dos ulls del rostre de la talla eren de perles de colors diferents. Tot plegat reforça les tesis que presenten la Mare de Déu de Bellulla com a advocada de la vista. La devoció abastava totes les terres del Vallès, i àdhuc les comarques properes.

La característica de protectora de la vista per part d’aquesta Mare de Déu de Bellulla , segons algunes tesis, explica que l’origen del nom, etimològicament seria una construcció derivada de “bell ull” o “bell ullada”, fent referència a bona vista.

La talla fou venuda amb la resta de béns del santuari després de la desamortització de 1835, que exclaustrà els monjos dominics que des de 1611 havien custodiat la casa.

L'any 1872 fou recuperada per l'església parroquial de Sant Feliu de Canovelles, on s'hi quedà fins al 1936 ; amb l'esclat de la Guerra civil espanyola, es va perdre.

Durant el període de Guerra civil la capella de Bellulla, va ser un hospital infantil que donava servei a tots els infants malalts i ferits de la comarca.

Un reflex de la importància i de la devoció a la Mare de Déu de Bellulla és l’encàrrec d’un retaule als coneguts pintors Vergós, els mateixos que van realitzar el retaule de sant Esteve de Granollers. Els germans Vergós, que eren deixebles de Jaume Huguet, van pintar unes taules per al Santuari de Bellulla de les quals només se’n coneixen tres: una era una Crucifixió (en mans de particulars), una altra dedicada a santa Llúcia i la tercera a santa Àgueda (aquestes dues són a l’Art Institute of Chicago).

El que fou edifici del santuari, avui de propietat privada, s’anomena avui Can Recolons. Al començament del segle XX es van fer reformes per adequar la casa, mantenint la capella de Bellulla amb usos particulars.

El meu desig de visitar l’antic Santuari no ha decaigut en cap moment.

A les pàgines que us deixo con enllaços podreu veure algunes de les imatges :

http://ca.wikipedia.org/wiki/Santuari_de_la_Mare_de_D%C3%A9u_de_Bellulla

http://ca.wikipedia.org/wiki/Mare_de_D%C3%A9u_de_Bellulla

http://www.canovelles.cat/municipi/coneguem-canovelles/patrimoni/patrimoni-arquitectonic/capella-de-bellulla


Des de l’autovia feia una fotografia de la torre, únic element visible des de l’exterior.

Feu la vista cristal·lina

a qui s'inclina

i vostre favor implora,

de Bellulla gran Senyora.


L’Enric Sànchez-Cid em feia arribar una fotografia - actual - d’aquesta advocació


Goigs de Nostra Senyora de Bellulla que se cantan en la sua Santa Capella


Que la Marededéu  i  Sant Antoni de la Sitja,  elevin a l’Altíssim la pregaria dels  canovellíns , kurds,   gitanos, aragonesos, asturians , valencians,  bascos,  aranesos , gallecs, catalans, corsos, escocesos, ucraïnesos , gal·lesos, palestins , hawaianesos, afganesos, inuits, saami, nenet, amazics, libis, ... ,   i tots els col·lectius minoritzats i reprimits, Senyor; allibera el teu poble!!!.

A qui no es cansa de pregarDéu li fa gràcia.

SANTUARI DE NOSTRA SENYORA DE LA GLEVA. ART I RELIGIÓ. LES LLETANIES DE LA SANTÍSSIMA MARE DE DÉU

Anàvem a visitar el Santuari de Nostra Senyora de la gleva, la Irene Tironi Laporte, l’Antoni Ibáñez Olivares, i l’Antonio Mora Vergés. Els que ja coneixeu aquest emblemàtic lloc de la comarca d’Osona, sabeu que en cadascun dels bancs de fusta on s’asseuen els fidels, hi ha un plafó adornat amb una figura diferent.

En retratava unes quantes en la creença que les figures representarien possiblement els escuts de les famílies que tenien el privilegi de gaudir d’un o més bancs ‘reservats’.

Res més lluny de la realitat !, el que es representa als bancs del Santuari de la Gleva, son les lletanies de la Santíssima Mare de Déu :






Santa Verge de les verges,
Mare del Crist,
Mare de l’Església,
Mare de la divina gràcia,
Mare puríssima,
Mare castíssima,
Mare i verge,
Mare Inmaculada,
Mare amable,
Mare admirable,
Mare del bon consell,
Mate del Creador,
Mare del Salvador,
Verge prudent,
Verge digna de lloança,
Verge poderosa,
Verge clement,
Verge fidel,
Model de santedat
Seu de la saviesa,
Causa de la nostra alegria,
Temple de l’Esperit Sant,
Honor dels pobles,
Model de generositat amb Déu,
Rosa escollida,
Torre de David,
Torre de marfil,
Casa d’or,
Arca de la Nova Aliança,
Porta del cel,
Estel del matí,
Salut dels malalts,
Refugi dels pecadors,
Consoladora dels afligits,
Auxili dels cristians,
Reina dels Àngels,
Reina dels Patriarques,
Reina dels Profetes,
Reina dels Apòstols,
Reina dels Màrtirs,
Reina dels Confessors,
Reina de les Verges,
Reina de tots els Sants,
Reina concebuda sense pecat original,
Reina assumpta al cel,
Reina del sant Rosari,
Reina de la família,
Reina de la pau,
..

Únicament un símbol em remetia a la meva inicial presumpció, el d’una Confraria Religiosa instituïda en memòria dels anys de desterro que visqué la Sagrada Família a Egipte. Els confrares que es reconeixien com Esclaus de la Verge Maria Desterrada, tingueren gran importància en aquest Santuari de la Gleva, si atenem a la presència del escut que els identifica en diferents indrets, al cambril, al retaule ,...


Deixo testimoni de la meva personal gratitud a Mossèn Carles Izquierdo, Rector de la Gleva - Santa Maria, que m’atenia molt amablement, i s’avenia a contestar les meves preguntes en relació als plafons dels bancs.

Com sempre, sou pregats d’ampliar aquesta informació a l’email coneixercatalunya@gmail.com