diumenge, 22 de maig del 2011

SANT MARTÍ DE VILLEC . LA CERDANYA JUSSANA. VEGUERIA DELS PIRINEUS

L’ equip infatigable que composen la Rosa Planell Grau, i el Miquel Pujol Mur, ens fa arribar una nova crònica, en aquesta ocasió del nucli de Villec, pertanyent avui al municipi de Montellà i Martinet. El lloc a redós del turó del castell de la Roca de Villec, fou en el seu moment una vila castral, com ho confirmen les cases disseminades al voltant de les restes d’una torre i un clos, que és tot el que avui es conserva. Amb categoria de parroquià formava part del “pagus Baritensis”. L’església de Sant Martí, està documentada des de l’any 1054, en ocasió de la publicació sacramental feta sobre el seu l’altar, del testament de l’arxiprest Radulf, que deixa a Geberga i als seus fills els alous que posseïa en la vall de Villec. Hi ha vers el soldat i bisbe Martí una gran veneració a Catalunya, hom pensa que aquesta és una de les advocacions més freqüents – sinó la que més – per aquest país nostre. Això s’explica entre altres raons, pel fet que abans que sant Jordi i sant Jaume, Sant Martí ha estat considerat el patró de l’orde de cavalleria, i ha estat tingut per protector dels que tractaven amb cavalls, mules i altre bestiar de ferradura i de peu rodó, així com dels forjadors i manyans. L’any 1190 Ramon de Canavelles, la seva muller Ava i el seu fill Ramon, com a donació del seu fill i germà Arnau en entrar de canonge a la Seu, feren donació a Santa Maria d’Urgell i al paborde del mes d’agost Guillem de Pinós de la meitat d’un mas situat a la parròquia de Sant Martí de Villec.


Conserva estructura romànica amb algunes modificacions. L’absis semicircular, el primer tram de la nau i el frontispici amb espadanya de dos ulls són romànics. La resta de la nau i els arcs formers interiors són posteriors, així com l’ampliació de l’espadanya.



Té una única nau de gran longitud respecte a la seva amplada capçada amb l’absis semicircular que presenta una finestra de doble esqueixada. El potent frontispici es corona amb una espadanya posteriorment eixamplada que fa de torre- campanar coberta a dos vessants. Sobre la porta un petit òcul descentrat ajuda a il•luminar l’església, fou incorporat molt tardanament perquè els òculs o ulls de bou són moderns. L’aparell original és fet en carreus ben treballats, això permet datar l’obra al segle XII. Les parts fetes amb pedra sense treballar corresponen a reconstruccions posteriors. A l’esquerre de l’entrada es troba la pila baptismal El portal és adovellat, amb guarda pols. Davant de la porta s’estén el fossar. 

 Miquel Pujol Mur. Text. 
Maria Rosa Planell  Grau . Fotografies. 

Cuideu-vos molt, els que es comprometien a fer-ho , NO SON BONA GENT

 

A Catalunya la sanitat pública no està valorant els historials mèdics per veure quina de les vacunes és menys “ perillosa” per a cada ciutadà, el resultat en nombre de morts és força elevat, i l’excusa  “ més en mata la Covid.19” és una més de les grolleries a que en té acostumats  aquest sistema pervers.


 


 

Ah!, estem al costat dels que defensen les Vegueries, i de qualsevol iniciativa que permeti retornar la vida tant als pirineus, com a d’altres indrets de Catalunya  que pateixen  un sever despoblament, i una vergonyant manca de serveis, la Segarra és una mostra sagnant.

FUMAR ERA UN PLAER

El tabac prové d’una planta tropical originària d’Amèrica anomenada Nicotiana tabacum que pertany a la família de les solanàcies.

El consum del tabac entre les poblacions indígenes- denominades ‘indies’ pels estults conqueridors espanyols, es limitava a les celebracions i a cerimònies de caire religiós.



Cristòfor Colom ens el portarà quan torna d’Amèrica.

Els primers usos estaven relacionats amb les propietats medicinals de la planta. Caterina de Mèdici (1519-1589) la va fer servir per guarir les migranyes i es va convertir en la difusora principal de l’ús del tabac.

El tabac no únicament és fumava, també hi havia qui el mastegava, o fins els qui l’esnifaven pel nas. L’absència de marques i de publicitat va possibilitar que no hi haguessin adulteracions fins quasi a darreries del segle XIX, i que ningú associes el tabaquisme amb cap malaltia.

El 1865 va aparèixer la primera màquina industrial de fabricació de cigarretes que, juntament amb l’invent dels llumins el 1892, va facilitar la difusió i el consum de tabac, des d’aleshores les empreses amb l’aquiescència dels governs, van anar afegint substàncies al tabac, amb la doble intenció d’abaratir-ne el cost i provocar dependència als consumidors. Uns i altres empreses i governs, sabien ja aleshores que això provocaria malalties i morts, però com ‘ la pela, era la pela’, no es van aturar en les seves innobles actuacions.

L’any 1.922 quan és va fer popular el tango ‘ Fumando espero ‘, ja es sabien perfectament les conseqüències del seu consum, però l’estat necessitava diners – com ara – i va tirar pel dret.

Recordeu la lletra ?

Fumar es un placer
genial, sensual.
Fumando espero
al hombre a quien yo quiero,
tras los cristales
de alegres ventanales.
Mientras fumo,
mi vida no consumo
porque flotando el humo
me suelo adormecer...
Tendida en la chaisse longue
soñar y amar...
Ver a mi amante
solícito y galante,
sentir sus labios
besar con besos sabios,
y el devaneo
sentir con más deseos
cuando sus ojos veo,
sedientos de pasión.
Por eso estando mi bien
es mi fumar un edén.

Dame el humo de tu boca.
Anda, que así me vuelvo loca.
Corre que quiero enloquecer
de placer,
sintiendo ese calor
del humo embriagador
que acaba por prender
la llama ardiente del amor.

Mi egipcio es especial,
qué olor, señor.
Tras la batalla
en que el amor estalla,
un cigarrillo
es siempre un descansillo
y aunque parece
que el cuerpo languidece,
tras el cigarro crece
su fuerza, su vigor.
La hora de inquietud
con él, no es cruel,
sus espirales son sueños celestiales,
y forman nubes
que así a la gloria suben
y envuelta en ella,
su chispa es una estrella
que luce, clara y bella
con rápido fulgor.
Por eso estando mi bien
es mi fumar un edén.

Serveixi aquest article per servar la memòria de les víctimes, i sobretot per recordar que els fills,nets, besnéts ,.. dels botxins viuen molt confortablement entre nosaltres.

VIATGE A LES PARAULES. SANTA MARIA DE FUSSIMANYA. BAGES

Sovint ens movem – fins inconscientment – per l’atracció que exerceixen determinats mots sobre nosaltres :

Bellaterra

Montserrat

Mirambell
....

No sempre hi ha , respecte del seu significat, un total acord entre els científics de la llengua; en poques disciplines com en aquesta es dona una tant gran disparitat , que porta en ocasions a ressenyar com a possibles explicacions, una descripció i la seva contraria.

En aquesta ocasió el Joan Escoda Prats, la Maria Moncal Casanovas, el Francesc Cladellas Carreras i l’Antonio Mora Vergés creuàvem les terres altes del terme de Sallent, que anys enrere formaven la quadra de Serraïma, [ Serra pregona – de gran dimensió ], en la que anirem visitant les esglésies de Sant Pere, Sant Martí, i el santuari de Santa Maria, dita de Fussimanya, fusimanya , fucimanya , .... respecte d’aquest topònim Coromines el fa derivar d’un nom propi germànic ; en aquesta ocasió, situats en el context físic en que es genera el topònim, dissentim del mestre, i suggerim un origen llatí [ campi fusi in omnem partem - camps que s’estenen en totes direccions ]; dins d’una serra pregona, trobem un indret en el que les terres de conreu s’estenen en totes direccions. Aquí ens ajudarà la força de les imatges fotogràfiques.



Insistim en que la nostra proposta es fa des del context físic en que es genera el topònim, i és per tant aplicable únicament al lloc esmentat, no podem – ni volem - excloure la procedència d’un nom propi germànic per altres indrets en els que amb la mateixa o semblant grafia, apareix aquest nom.

Una vegada més, manllevaré les magistrals paraules del Salvador Espriu i Castelló, per explicar aquesta dèria, que sortosament ens impulsa:

Ara digueu: «La ginesta floreix,
arreu als camps hi ha vermell de roselles.
Amb nova falç comencem a segar
el blat madur i, amb ell, les males herbes.»
Ah, joves llavis desclosos després
de la foscor, si sabíeu com l’alba
ens ha trigat, com és llarg d’esperar
un alçament de llum en la tenebra!
Però hem viscut per salvar-vos els mots,
per retornar-vos el nom de cada cosa,
perquè seguíssiu el recte camí
d’accés al ple domini de la terra.
Vàrem mirar ben al lluny del desert,
davallàvem al fons del nostre somni.
Cisternes seques esdevenen cims
pujats per esglaons de lentes hores.
Ara digueu: «Nosaltres escoltem
les veus del vent per l’alta mar d’espigues.»
Ara digueu: «Ens mantindrem fidels
per sempre més al servei d’aquest poble.»


Esperem prosseguir fins al darrer alè,m el nostre viatge a les paraules, que ens permet alhora conèixer més i millor, aquesta terra de la que deia el nostre Princep dels poetes :

Oh, que cansat estic de la meva
covarda, vella, tan salvatge terra,
i com m’agradaria d’allunyar-me’n,
nord enllà,
on diuen que la gent és neta
i noble, culta, rica, lliure,
desvetllada i feliç!
Aleshores, a la congregació, els germans dirien
desaprovant: «Com l’ocell que deixa el niu,
així l’home que se’n va del seu indret»,
mentre jo, ja ben lluny, em riuria
de la llei i de l’antiga saviesa
d’aquest meu àrid poble.
Però no he de seguir mai el meu somni
i em quedaré aquí fins a la mort.
Car sóc també molt covard i salvatge
i estimo a més amb un
desesperat dolor
aquesta meva pobra,
bruta, trista, dissortada pàtria.

dissabte, 21 de maig del 2011

SANT MARTÍ D’IX. ALTA CERDANYA

El Miquel i l Rosa, ens expliquen que la seva sortida amb el Grup de Recerca de la Cerdanya, va donar molt de si, tant pel que fa al nombre de llocs visitats, com al grau de coneixement de la seva història concreta, i dels avatars que s’han hagut de superar; en aquesta ocasió ens parlen de Sant Martí d'Ix, i ens diuen que voldrien que fóssiu partícips de les nostres experiències. L'església de Sant Martí d'Ix (en francès St. Martin d'Hix), actualment part del municipi de la Guingueta d'Ix, apareix documentada en l'any 1063, any que van signar un pacte entre el comte d'Urgell, Ermengol III i el comte de Cerdanya Ramon Guifré en l'altar d'aquesta església. En la ciutat d'Ix estava el palau dels comtes de Cerdanya, conegut des de l'any 1061, quan a conseqüència d'unes desavinences entre el comte Ramon Guifré I de Cerdanya i el vescomte Bernat, va haver un acte de jurament de fidelitat d'aquest últim al seu senyor, en presència del bisbe d'Urgell.

L'edifici consta d'una sola nau i un absis semicircular amb volta apuntada. Es creu que va estar construïda en dues fases, la primera correspon al primer tram de la nau amb la seva capçalera, feta amb una gran qualitat en el tallat i col•locació del cadirat, així com l'execució de dues finestres en la capçalera, amb arcs de degradació sostinguts per columnetes i capitells esculpits, semblats als de l'església de Sant Fructuós de Llo.

En l'absis, per la seva banda exterior, hi ha un fris amb dents de serra que descansa sobre mènsules, algunes llises i altres tallades. A la segona part de la seva construcció, les finestres dels murs sud i oest són simples i sense decoració, igual que la porta que és molt senzilla i conserva el ferratje medieval. 

 El campanar en origen era de cadireta amb dos buits, més tard se li van afegir tres parets que li van donar forma de torre. 

 Al seu interior es guarden dues talles de fusta romàniques: un Crist crucificat de petites dimensions datat del segle XIII que fou robada l’any 1976 i recuperada posteriorment i una Verge amb Nen policromada del segle XII.


En un altar lateral hi ha la imatge de la Verge amb el Nen a la falda. És una talla del segle XII.


El retaule barroc de Sant Martí no és l'única obra d'art interessant que hi ha a l'interior de l'església de Sant Martí d'Ix.


 Al Museu Nacional d'Art de Catalunya a Barcelona, es conserva un frontal de l'altar de pintura sobre taula de pi de 92 × 157 cm, datat en la primera meitat del segle XII. Representa en la seva part central un Crist en majestat i un parell de escenes de la vida de Sant Martí bisbe de Tours. 


 Estem d'acord en que la recollida de material religiós, imatges, retaules, pintures,... ha permès salvar de la seva destrucció, espoli i/o robatori gran part del nostre patrimoni històric i artístic; les raons de seguretat que ho justificaven decennis enrere, no tenen avui però, cap vigència; altrament que sigui sempre Barcelona la destinació última, dona molt que pensar.

 Sobretot en un país que ha fet de la queixa contra el centralisme una bandera política.

ELS URGELL. CRÒNICA D'UN ESPOLI

Anava al Monestir de les Avellanes, a la Comarca de la Noguera, a la Catalunya profunda, amb el Manuel Navas Ortiz, historiador i amic; m’acompanyava per veure com havien quedat les despulles dels Comtes d’Urgell, desprès de ser retornades a l’església de Santa Maria del Puig de les Avellanes.

És amics lectors una història trista ; El 1.906, Agustí Santesmasses i Pujol , un banquer, va adquirir l'edifici. Santesmasses va vendre els sarcòfags en què es trobaven les restes dels comtes d'Urgell – amb qui no tenia cap vincle familiar - per 15.000 pessetes, no trigarien gaire – amb l’aquiescència del govern espanyol – en viatjar al Museu The Cloisters de Nova York, on les podreu anar a visitar.

La profanació imperdonable de l’ Agustí Santesmasses, va ser en part evitada pel masover de la casa, Josep Utgé que va recollir les restes dels Comtes, i més tard les va lliurar al Rector de l’església de Vilanova de la Sal.

L’any 1910 es va instal•lar a Bellpuig una comunitat de germans maristes, que havien perdut el seu noviciat en els fets coneguts com ‘la Setmana Tràgica’, i que es varen encarregar de restaurar l'edifici i l’església.

L’any 1.967, es donen per concloses les obres, i amb una la pompa clàssica del feixisme que els mitjans de premsa recolliran :

http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/1967/05/02/pagina-28/34353309/pdf.html?search=Traslado%20de%20los%20restos%20de%20los%20Condes%20de%20Urgell%20al%20Monasterio%20de%20las%20Avellanas



les restes del Comtes fan el camí de tornada, tenim imatges antigues i en fèiem d’actuals per deixar constància de l’extrema senzillesa, entenem que excessiva fins i tot, en que es deixen les restes.







Fins aquí una més que breu crònica d’un dels habituals espolis del patrimoni col•lectiu, facilitats – quan no esperonats – des dels governs d’espanya, amb les lleis desamortització, i amb l’absoluta manca de rigor quan a la conservació d’aquest patrimoni excepcional.

M’interessava personalment per la relació entre els Comtes d’Urgell i els escacs, que llueixen en el seu escut; sembla que contra un costum molt generalitzat a l’època – hi ha documents en els que es llegeix ‘ el senyor no signa perquè és noble ‘ - , els Urgell valoraven les activitats intel•lectuals, i alhora que coneixen, jugaven als escacs, i en foren uns actius divulgadors.

Us deixo un enllaç que us permetrà veure l’escut.

http://ca.wikipedia.org/wiki/Fitxer:Urgell.png

I unes línies [ que m’agradaria completar – en les que podreu comprovar l’existència d’una clara relació entre els Comtes i el joc que llueix en el seu escut :

Pel testament del comte Ermengol I d’Urgell, fundador de la dinastia, sabem que entre el 1008 i 1010, any de la seva mort, oferí un joc d’escacs al monestir de Sant Gil, proper a Nimes (llavors occitana i feudatària del comtat de Tolosa que regien els Trencavel), en homenatge a l’eremita establert a la vall de Núria al s. VIII, on assolí la seva definitiva reverència cristiana.

També Arsenda d’Àger, esposa d’Arnau Mir de Tost, dictarà en el testament el 23 de maig del 1068 : que deixa al seu marit un joc d’escacs. És un objecte valuós, tallat en cristall de roca, d’origen àrab, hom pensa potser formava part d’un botí de guerra.

Amics lectors, sou pregats de fer-me arribar a l’email coneixercataunya@gmail.com qualsevol informació relativa a les raons que porten els escacs al escut dels Comtes d’Urgell.

Ah!, noblesa catalana, els Urgell, els Pallars i poca cosa més, la resta de ‘catalana’, res de res.

Algú ho havia de dir.

RACONS D’ARENYS DE MUNT. CAN SALA DE BAIX.

Voltava per Arenys de Munt mentre es duia a terme la Ballada Country al carrer dels ROCA rellotgers, em cridava l’atenció la casa encara majestuosa de Can Sala de Baix.

Sala : denominació arrelada en la toponímia catalana, és el nom comú de les residències senyorials o de gent notable.

Recolliré una imatge de la casa des d’un dels camps abandonats que l’envolten.



En la meva recerca d’informació trobo en el Mapa del Patrimoni Immoble d’Arenys de Munt :

Formava part de les propietats de Can Sala o Can Sala de Dalt. Al segle XX va ser comprada per la família Mollfulleda que la va fer restaurar als anys 50 sota la direcció de l'arquitecte César Martinell.

Masia de planta rectangular, consta de planta baixa i dos pisos, amb la coberta de teules a dues vessants i el carener perpendicular a la façana. Té dos cossos annexos a banda i banda, costen de planta baixa i pis i són de galeria porticada. No tenen tota la llargada de les façanes laterals. Les cantonades estan escairades amb pedra granítica ben treballada.

Portal rodó adovellat i una finestra a cada costat amb la llinda recta. En el pis hi havia tres balcons convertits en finestres d'estil gòtic, la del mig és del tipus geminada amb arc lobulat. Al costat una altra finestra gòtica d'arc lobulat. En el segon pis o golfes, les obertures són de galeria catalana: tres petites obertures, una al costat de l'altra, de mig punt. Annexos a cada costat de la casa amb obertures porxades.

Capella annexa molt restaurada. No es fa esment de l’advocació que s’hi venera I/o venerava.

Sembla que també és coneguda popularment com a Can Pruna.

L'afrontació dels horts amb la riera de Sobirans era coneguda pels Alocs.

Si teniu més informació sou pregats de fer-m’ho saber a l’e.mail coneixercatalunya@gmail.com

L’Antoni Sànchez em feia arribar un email on em deia;

Bon dia,

Sóc un aficionat als goigs i el motiu de la meva recerca és que en tinc la reproducció d'un de Santa Eulàlia que diu "Goigs de l'ermita dedicada a Santa Eulàlia, verge i màrtir, situada en el predi Mollfulleda, d'Arenys de Munt".

Desconeixent on era can Mollfulleda, i després d'esbrinar que predi és un "bé immoble, especialment propietat o possessió de tipus rústic" -com diu al DIEC2-, he anat buscant per internet informació de la casa dels Mollfulleda a Arenys de Munt i finalment he trobat la resposta al vostre blog, en el vostre apunt on parleu de Can Sala de Baix (21/V/2011).

Com que també hi parleu d'una capella molt mal restaurada i que en desconeixeu l'advocació he pensat que us interessaria saber que possiblement fos dedicada a Santa Eulàlia de Barcelona.

Bé i això és tot, agraït per la feina que feu al vostre blog,


Rebia un parell d’imatges des del Centre de Documentació de Cultura Popular i Religiosa de Catalunya ( Arxiu Gavín) datades el 7-IX-1985, Capella de Santa Eulàlia, Can Sala de Baix, Arenys de Munt, Maresme.



Cal recordar en tot moment que , QUI PERD ELS SEUS ORÍGENS, PERD LA SEVA IDENTITAT.

divendres, 20 de maig del 2011

DOLMEN DE LA VILA DE GOLA DE BOUS. EL SOLSONÈS

Anava a Guimerà, la capital de la Vall del Corb, a la Comarca de l’Urgell, a ‘ la terra ferma’; formo part d’una ‘secta’ que s’ha entestat en evitar l’abandó, l’oblit i la misèria a la que semblen inevitablement condemnades aquestes contrades.

Venia des del Vallès, pel Bages, per aturar-me al Solsonès; em calia veure el dolmen de la Vila de Gola de Bous, que uns situen al terme de Llanera [ la Segarra [ i altres al de Llobera [ El Solsonès ], la discussió atesa la voluntat d’integració al Solsonès que han manifestat els veïns de Torà, és del tot intranscendent.

A Catalunya els dòlmens presenten arquitectures variades, diferenciades pel sistema d'accés, les dimensions, les formes i el ritus funerari.

El dolmen de Llanera és una construcció aixecada fa uns 2.550 anys aC, és sens dubte el monument megalític més gran de Catalunya; les impressionats lloses de grans dimensions , clarament identificables com sepulcres de corredor , que rebran el nom “galeria catalana” permetien l'enterrament col•lectiu de persones.

Aquests monuments megalítics es caracteritzen per tenir una gran cambra funerària rectangular, a la qual s'hi accedeix per un ample passadís o corredor.

El dolmen acollirà durant quasi dos mil•lenis, des del neolític final, fins a l'època calcolítica, els cossos dels nostres avantpassats i els rituals funeraris que s’hi devien dur a terme.

De l'estudi antropològic de les restes inhumades, hom assigna una mitjana d’esperança de vida de 26,4 anys per aquells primers pagesos i ramaders, que vivien en petites comunitats practicant una agricultura molt primària basada en els cereals, i que complementaven amb la cria de vaques, ovelles i cabres.

La cultura megalítica s'estenia des dels Pirineus cap a l'interior de Catalunya a través de les rutes de transhumància, per això bona part dels dòlmens es localitzen en punts claus d'aquestes rutes.



El impressionat dolmen de la Vila de Gola de Bous, té 9 metres de llargada en el seu interior, 1,90 d'amplada i 2,3 d'alçada, amb lloses que arriben als 2,45 per 2,20 metres i 0,45 de gruix. Les lloses laterals tenen un pes aproximat de 5 tones. Es tracta d'un corredor o galeria coberta. Al fons, hi enterraven els morts, a l'entrada, al cantó del sol ixen, hi ha una petita cambra, que se separava de la resta del corredor per una pedra perforada, al peu de la qual es disposaven les ofrenes als morts. Pel solstici d’hivern, durant uns segons, quan el sol surt, la seva llum toca al mig de la pedra dels fons, i alhora , a les dues pedres dels costats.




Mossèn Joan Serra Vilaró el descobria l’any 1916, i un altre Joan, Maluquer de Motes, professor de l’Institut d’Arqueologia de la Universitat de Barcelona, mercè a l’interès i ajuda de la família Viladomat el restaurava l’any 1.972. En nom de la ‘ Catalunya real’, de la que no rep mai , ni Creus de Sant Jordi, ni Medalles d’Or, ni el més mínim reconeixement oficial, gràcies a tots. Calia fer-ho perquè és de ben nascuts ser agraïts.

En aquest ‘país de voltors’, els ‘cercadors de tresors’ ja començaren en l’època ibèrica, i continuaren durant la dominació romana la seqüència d’espoli i destrucció, que ha malmès bona part del nostre patrimoni megalític i n'ha fet difícil la seva identificació i interpretació per part dels arqueòlegs. Dissortadament el ‘progrés’ ha servit principalment, per facilitar la feina d’aquells que gaudeixen fent desaparèixer fins la més petita engruna de la nostra història.

Si hi voleu arribar seguiu des del nucli de l 'Hostal Nou el senyal que indica “dolmen de Llobera”.

Ah!, s’ha d’anar a peu els darrers 700 metres, us asseguro però que s’ho val i molt.